El nuevo orden mundial y la nueva configuración regional

Un mundo nuevo se encuentra ante nosotros

La formación de un nuevo orden global y la dislocación del orden internacional de base occidental liderado por Estados Unidos constituyen hoy un punto de consenso entre analistas destacados. Se trata de una transformación a la que el ayatolá Jameneí había aludido ya hace más de una década:

«La perspectiva de las transformaciones globales anuncia un sistema multipolar en el que los polos tradicionales de poder ceden su lugar a un conjunto de países, culturas y civilizaciones diversas, con orígenes económicos, sociales y políticos distintos. Los acontecimientos extraordinarios que hemos presenciado en las últimas tres décadas muestran claramente que el surgimiento de nuevas potencias ha ido acompañado del debilitamiento de las antiguas.»(1)

El orden centrado en occidente y el colapso de la autoridad islámica

En una lectura histórica de largo alcance, al observar la formación del orden mundial contemporáneo, se revela un patrón que tomó forma al finalizar la Primera Guerra Mundial y con la disolución del Imperio otomano. Se configuró un orden que reflejaba la ofensiva y la hegemonía de Occidente frente a Oriente y, en particular, frente al mundo islámico. Con un simple trazo de pluma, las potencias occidentales redibujaron el mapa de la región islámica, creando nuevos Estados y haciendo desaparecer territorios enteros. Sykes y Picot, dos oficiales británico y francés que actuaban como la parte vencedora de la Primera Guerra Mundial, impusieron a Asia Occidental un orden construido por ellos mismos. El régimen sionista fue establecido como puesto de vigilancia de la civilización occidental en el mundo islámico y creció como un tumor maligno entre los países musulmanes. Nosotros, los musulmanes —y en particular nosotros, los iraníes— fuimos actores pasivos, desinformados y débiles en la formación de este orden centrado en Occidente, sin desempeñar papel alguno en su formación.

Durante la Primera Guerra Mundial, Irán se encontraba atrapado bajo un sistema político débil —la dinastía Qajar— y en medio del caos político posterior a la Revolución Constitucional. El monarca, Ahmad Shah Qajar, era un adolescente sin comprensión de las transformaciones globales y ni siquiera actuaba como observador pasivo de los acontecimientos. Los historiadores se refieren a aquel periodo como la era de la “inconsciencia” o la “desinformación”. El pueblo iraní no desempeñaba ningún papel en la acción política o social y carecía de autoconciencia colectiva. Un sistema político fragmentado de tipo feudal, una economía tribal debilitada y una población campesina pobre y de pequeña escala describen fielmente aquel tiempo. Irán declaró su neutralidad en la Primera Guerra Mundial, pero una neutralidad débil está condenada a la humillación. El país fue ocupado, y debido a la hambruna provocada por la confiscación de granos por parte del ejército británico, Irán fue testigo de la muerte de cerca de un tercio de su población: una cifra situada entre cuatro y siete millones de personas.

Entre los componentes del poder político —es decir:

1) élites conscientes, 2) capital social y popular, y 3) capacidad militar y económica del Estado— Irán carecía de los tres, y por lo tanto no disponía de instrumentos para ejercer influencia a nivel global. Irán era un actor débil, altamente afectado por los acontecimientos y por el orden internacional que estaba tomando forma. La situación de otros países islámicos de Asia Occidental tampoco era mejor. Las regiones del Levante, Egipto, Irak, el Hiyaz e incluso el Cáucaso se encontraban bajo el dominio de las potencias occidentales vencedoras de la Primera Guerra Mundial.

Estados Unidos: un colonialismo rejuvenecido

La Segunda Guerra Mundial alteró en cierta medida el orden mundial, aunque su esencia no cambió: los mismos valores occidentales y coloniales siguieron dominando la estructura internacional. La diferencia principal fue que el Reino Unido y otras potencias europeas, exhaustas tras el conflicto, cedieron su lugar a sus “primos” estadounidenses, quienes asumieron el liderazgo del nuevo orden global.

Los países islámicos —incluido Irán— continuaron, como en el pasado, siendo observadores pasivos de los acontecimientos y no desempeñaron ningún papel significativo en la configuración del sistema internacional. En Irán, Reza Pahlaví se encontraba en el poder; seguía con entusiasmo, sobre el mapa del palacio real, el avance de Hitler y deseaba que este saliera victorioso. Su temperamento era más afín al del líder alemán y, además, guardaba resentimiento hacia su patrón británico. Sin embargo, la suerte no estuvo de su lado y Hitler terminó derrotado.

Irán, al igual que en la Primera Guerra Mundial, declaró su neutralidad; pero, como ya se ha señalado, una neutralidad débil está condenada a la humillación. El país fue ocupado: las fuerzas soviéticas entraron desde el norte y las británicas desde el sur, y finalmente Reza Shah fue depuesto y expulsado del poder.

Irán no desempeña ningún papel en el orden mundial; sus élites, en el mejor de los casos, actúan como observadores pasivos que contemplan el juego de los actores occidentales y simplemente eligen a un nuevo amo. La sociedad iraní no participa en las transformaciones políticas y, debido al sistema monárquico y autoritario, el régimen carecía de capital social. Además, la estructura política de Irán tampoco poseía la capacidad política, económica ni militar necesaria para enfrentarse a los ejércitos occidentales. Esta situación continuó durante el periodo del segundo Pahlaví y, finalmente, Irán se convirtió en una herramienta al servicio de los estadounidenses para garantizar la seguridad de sus intereses. En el marco de la doctrina de los “dos pilares” de Nixon, Irán asumió el papel de gendarme regional en nombre de Estados Unidos.

La Revolución Islámica de 1979 en Irán y el nacimiento de un nuevo actor

La victoria de la Revolución Islámica en Irán marcó el inicio de una fractura profunda en el cristal del orden centrado en Occidente dentro de la región islámica. La huida del sha, quien actuaba como gendarme regional al servicio de Estados Unidos, abrió paso al desarrollo del discurso político islámico en Asia Occidental y al surgimiento de enfoques abiertamente contrarios a Occidente en el mundo islámico.

La Revolución Islámica transformó de manera significativa los tres componentes fundamentales del poder político en Irán.

En primer lugar, la selección de las élites políticas dejó atrás el modelo desgastado de la monarquía y adoptó un marco basado en el principio del velayat-e faqih. El imam Jomeini y el mártir ayatolá Jameneí fueron los líderes que asumieron la conducción de la sociedad iraní dentro de este nuevo marco. A diferencia de los dirigentes anteriores, estos líderes no estaban desconectados de las dinámicas políticas globales; por el contrario, se situaban en una posición activa y crítica frente al orden internacional existente.

El imam Jomeini diseñó su revolución como una respuesta crítica al sistema de opresión ejercido por las potencias occidentales, y el pueblo iraní acogió este mensaje. Él consideraba la verdadera felicidad para los habitantes de la región el fin del colonialismo y del dominio de Estados Unidos. Decía:

«Nuestra completa satisfacción llegará el día en que el dominio de todos los poderes coloniales del Este y del Oeste, y en especial de la voraz Estados Unidos, sea eliminado de sobre los musulmanes; y cuando todos los seguidores de la sagrada escuela del islam puedan, con plena hermandad y afecto, alcanzar su independencia y recuperar la grandeza que les fue arrebatada.»(2)

El imam Jomeini (que descanse en paz) incluso predijo, durante los años de su vida, el fin de una de las manifestaciones de la civilización occidental: el ocaso del pensamiento marxista y el colapso de la antigua Unión Soviética. Expresó esta predicción en una carta dirigida al entonces líder soviético, Mijaíl Gorbachov, en los siguientes términos:

«Señor Gorbachov, es evidente para todos que, de ahora en adelante, el comunismo debe buscarse en los museos de la historia política del mundo; porque el marxismo no responde a ninguna de las necesidades reales del ser humano. Es una doctrina materialista, y con el materialismo no es posible liberar a la humanidad de la crisis de falta de espiritualidad, que constituye el dolor más profundo de las sociedades humanas, tanto en Occidente como en Oriente.»(3)

El segundo componente del poder en Irán es el capital social y la participación activa del pueblo en los procesos políticos y sociales. El triunfo de la Revolución Islámica, la presencia masiva de la población en el movimiento revolucionario y su papel determinante en el establecimiento de la República Islámica, crearon las condiciones para que el pueblo se convirtiera en un actor fundamental. A partir de entonces, la sociedad iraní pasó a ser una parte real y efectiva de las transformaciones políticas, con una capacidad de acción significativa.

El tercer componente del poder es la estructura política‑económica sólida que se fue conformando gradualmente. Las orientaciones hacia la autosuficiencia, la economía interna y el fortalecimiento de las capacidades militares contribuyeron de manera decisiva a consolidar este poder.

El mártir ayatolá Jameneí y el papel de Irán en el nuevo orden mundial

Durante el liderazgo del ayatolá Seyed Alí Jameneí en Irán, la conducción del país pasó de la fase de fundación del sistema político a la etapa de consolidación institucional, y se establecieron las infraestructuras estratégicas necesarias para desempeñar un papel en el escenario internacional. Tras el fin de la guerra impuesta por Irak contra Irán, por un lado, y la disolución de la Unión Soviética, por otro, las condiciones evolucionaron hacia la formación de un orden unipolar centrado en Estados Unidos. Desde una perspectiva hegemónica, Estados Unidos buscó controlar plenamente el equilibrio de poder en Asia Occidental. Irán, en este periodo, respondió a todos los diseños estratégicos estadounidenses con un proyecto alternativo. En Afganistán, Irak, Siria, Líbano y otros escenarios, Teherán trató de frenar o impedir la implementación del proyecto estadounidense. Gradualmente, Irán dejó de ser un actor limitado a su entorno inmediato y marcado por sus problemas internos, para convertirse en un actor extrarregional con capacidad de influencia amplia. En este proceso, el papel del comandante de la Fuerza Quds del Cuerpo de Guardianes de la Revolución Islámica, el general Qasem Soleimaní, debe considerarse profundamente determinante.

El ayatolá Seyed Alí Jameneí, Líder mártir de la Revolución Islámica, transformó a Irán, en los tres ejes fundamentales del poder, de un actor pasivo dentro de los órdenes internacionales anteriores en un actor plenamente activo. Desde muchos años atrás, él hablaba de un nuevo orden y de la necesidad de una transformación en la estructura global. Por ejemplo, más de una década antes, en una perspectiva visionaria, se refirió al cambio del orden mundial de la siguiente manera:

«En una mirada amplia al mundo —incluida la región— uno se encuentra con un punto esencial: el orden establecido que dominaba anteriormente está cambiando y transformándose; esto se percibe y se observa claramente. Después de la Primera Guerra Mundial surgió un nuevo orden en el mundo, especialmente en nuestra región; algunas potencias adquirieron fuerza y se convirtieron en los actores dominantes. Tras la Segunda Guerra Mundial —de cuyo final han pasado ya unos setenta años— este orden mundial se consolidó y la gestión del planeta adoptó una forma específica. Occidente, tanto bajo el sistema socialista como bajo el sistema liberal —ambos occidentales— se convirtió en el gestor del mundo, y la administración global quedó en manos de estas potencias. Asia, África, América Latina y diversas regiones del mundo se movieron bajo la influencia, hegemonía y voluntad de estas potencias durante estas siete décadas. Hoy se ve con claridad que este orden está cambiando.»(4)

Él enumera así los signos y los elementos principales del cambio de orden mundial:

«Estados Unidos quedará aislado en el nuevo orden global, a diferencia de lo que hace diez o veinte años afirmaba Bush padre, cuando decía que hoy la única potencia dominante del mundo es Estados Unidos.»

«La transferencia del poder político, económico, cultural e incluso científico desde Occidente hacia Asia.»

«La expansión de la idea de la resistencia y del frente de resistencia frente a la imposición y la arrogancia, cuyo iniciador es la República Islámica.»(5)

Este líder visionario plantea a los estudiantes —sí, a estudiantes— la siguiente pregunta sobre el futuro orden mundial:

«¿Y ahora, en este nuevo mundo, qué papel tendrá Irán? ¿Dónde se ubicará Irán?»

Él considera que Irán puede desempeñar un papel activo y eficaz, basándose en tres elementos fundamentales:

«En primer lugar, el capital humano. Nosotros contamos con un capital humano extraordinario; la inteligencia y el talento del joven iraní están por encima del promedio mundial… Por lo tanto, nuestra primera ventaja es la ventaja del capital humano.»

«La segunda ventaja son los recursos naturales del país. En Irán poseemos una diversidad de recursos naturales que se encuentra entre las más excepcionales del mundo… Y desde el punto de vista geográfico, miren el mapa del mundo; verán que estamos situados en un punto estratégico. El Este y el Oeste pueden atravesar nuestro territorio; el Norte y el Sur también pueden hacerlo. Podemos convertirnos en un corredor de tránsito avanzado y de gran importancia en el mundo.»

«Y más importante que todas estas ventajas, está nuestra lógica gubernamental y civilizatoria, que es la de la República Islámica. Hemos logrado combinar la república con lo islámico; hemos unido la presencia del pueblo y sus votos con las enseñanzas divinas. Combinar estos dos elementos no es tarea fácil, pero nosotros, con la ayuda de Dios, lo hemos logrado. Por supuesto, tenemos deficiencias; nunca he afirmado que no existan. Sí, hay deficiencias, pero el fundamento, la lógica, es una lógica nueva en el mundo.»

Los pasos finales: la salida de Estados Unidos de la región y el inicio de una confrontación regional

La estrategia general del ayatolá Jameneí, Líder mártir de la Revolución Islámica, frente a la presencia hegemónica de Estados Unidos en Asia Occidental, desde 1990 hasta hoy, ha sido debilitar y lograr la retirada gradual de las fuerzas estadounidenses de la región.

«La presencia corruptora de Estados Unidos en esta región debe llegar a su fin; debe terminar. Ellos trajeron guerra, discordia, sedición y destrucción; arruinaron las infraestructuras. De hecho, dondequiera que han pisado en el mundo, han actuado de la misma manera… Esto debe terminar. Esta región no acepta la presencia de Estados Unidos en los países de la zona; los pueblos de la región no la aceptan, y los gobiernos surgidos de esos pueblos tampoco la aceptan, sin ninguna duda.»(6)

Esta idea estratégica de largo plazo ha avanzado paso a paso. Irán ha sido uno de los principales factores del fracaso estadounidense en Afganistán, y en Irak actuó como un actor decisivo que impidió la realización de los objetivos de Estados Unidos en ese país. En la región del Mediterráneo, y en cooperación con los grupos de resistencia, la capacidad de acción de Estados Unidos se vio limitada y varios de sus proyectos fracasaron, entre ellos el surgimiento del Daesh y el plan para un “Nuevo Oriente Medio”, que Irán logró detener.

Parece que, en estos días, en el año 2026, la ofensiva estadounidense‑israelí ha brindado a Irán la oportunidad de dar un paso decisivo y final para materializar su estrategia general de expulsar a las fuerzas estadounidenses de la región, es decir, debilitar y eliminar las bases militares de Estados Unidos en Asia Occidental. El modelo de seguridad en la región del Golfo Pérsico ya no se basará en esquemas externos, sino que un nuevo mapa ha comenzado a formarse. La guerra regional, el control del estrecho de Ormuz y las rutas de transferencia de la energía mundial hoy se redefinen dentro de un marco de carácter iraní. Antes del inicio del conflicto, el ayatolá Jameneí había advertido a la parte estadounidense sobre este gran paso:

«Los estadounidenses deben saber que, si esta vez inician una guerra, esa guerra será una guerra regional.»(7)

Lo que resulta evidente es que los acontecimientos de los últimos años —especialmente desde la operación tormenta de Al‑Aqsa hasta hoy— están configurando transformaciones que conducirán a un nuevo y alterado orden mundial, en el cual Irán será una parte determinante de este gran escenario.

Notas

(1)  Declaración en la XVI Cumbre de jefes de Estado y de Gobierno del Movimiento de Países No Alineados (30 de agosto de 2012)

(2)  Ruhollah Jomeiní, Sahife-ye imam Jomeiní, vol. 12, p. 191. 

(3)  Ruhollah Jomeiní, Sahife-ye imam Jomeiní, vol. 21, p. 221.

(4)  Declaración en la reunión con los miembros de la Asamblea de Expertos del Liderazgo (4 de septiembre de 2014)

(5)  Declaración en el encuentro con los estudiantes (2 de noviembre de 2022)

(6)  Declaración en el encuentro con el pueblo de Qom (8 de enero de 2020) 

(7)  Declaración en la reunión con diversos sectores del pueblo con motivo del cuadragésimo séptimo aniversario de la Victoria de la Revolución Islámica (1 de febrero de 2026)